Тема: "Учение о грехе", П. Кузьминчук
Учение о грехе. В данной статье хотелось бы отобразить учение апостолов о грехе. Намного приятнее рассуждать на какую-либо другую тему, например о спасении, возрождении, о любви, жизни вечной, о дарах и т.д.
Но я убежден в том, чтобы иметь правильное отношение ко греху, нужно иметь правильное представление о грехе, понимая его происхождение и опасность. Поэтому во свете Слова Божьего давайте обратим внимание на учение о грехе. Существуют два духовных мира, два царства: царство Божье и царство сатаны. В результате грехопадения первого человека на земле, было установлено царство сатаны с его законами, с его армией (духи злобы поднебесной), с его поданными и пр. Так вот с момента воцарения царства сатаны на территории – земля, мы и говорим о понятии греха в сердце человека, так как в лице первого человека Адама, была проиграна величайшая битва в схватке между человеком и сатаной, между святостью и грехом. Отец всякой неправды и лжи – есть сатана. Поэтому, когда ему удалось связать сильного (Мтф. 12:29), тогда он смог расхитить его имение и установить свое царство греха и беззакония. Многие проявления человеческой сущности в делах или словах, которые вызывают отвращение в глазах Божиих, мы называем грехом. Один грех в различных формах своего проявления. И в зависимости от форм проявления греха, человек судит о том, большой это грех или маленький. Хотя в Божьих глазах, любой грех – есть грех. Зачастую, играя с понятиями большой и маленький грех, у человека существует тенденция успокаивать себя, говоря: «Ну еще не сильно согрешил, еще не хуже всех». Это достаточно опасная игра с грехом, которая приводит к плачевным результатам. Итак, еще раз повторюсь, в Божьих святых и справедливых глазах, есть одно понятие греха. Во свете Священного Писания и по учению апостолов, грех имеет свою классификацию, на которую я хотел бы обратить внимание: 1) грехи мерзости, 2) запинающий грех, 3) произвольные грехи, 4) грех к смерти.
Грехи мерзости. В данной статье я не буду детально описывать грехи, относящиеся к грехам мерзости. Скажу только, что грехи, связанные с оккультизмом, грехи полового извращения, Священное Писание относит к грехам мерзости.
Запинающий грех. «Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще…» (Евр.12:1. Запинающий грех – легко делаемый грех, и еще одно понимание – грех, служащий ловушкой. Поэтому апостол Павел говорит, что такой грех или грехи, мы должны решительно свергнуть с себя. Свергнуть – это сбросить, освободиться, стать свободными в Боге от греха. Запинающий грех – это легко делаемый грех, с легкость, даже особо не задумываясь, не придавая ему значения. Зачастую наш язык работает быстрее, чем наши мысли. Мы достаточно много можем грешить в наших словах, действиях, в намерениях, не придавая этому даже серьезного внимания. Но любой грех – есть грех. В вопросе запинающего нас греха, на котором мы постоянно спотыкаемся, Библия нас учит не только получить прощение от таких грехов, но с помощью Бога раз и навсегда решительно свергнуть их и получить полную свободу от данной ловушки.
Произвольные грехи. «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. [Если] отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия [наказывается] смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр.10:26-29). Данное место Священного Писания дает ясное понимание о том, что означает и к чему приводит постоянное совершение произвольных грехов: «не остается более жертвы за грех». Тоесть не в том понимании, что жертва Иисуса Христа теряет силу, а в том, что согрешающий человек приходит в такое состояние, когда он уже не нуждается в очищающей жертве Христа. Другими словами, человек упорно и нагло, вызывающе делает грехи и при этом совершенно не желает от всего сердца, искренне придти в состояние покаяния, воспользоваться очищающей жертвой Иисуса Христа. В Ветхом Завете, если человек отвергал закон Моисея, «отвергшийся закона Моисеева», и если этого человека уличили во грехе два или три свидетеля, он без милосердия наказывался смертью. Отвергшийся – это делание чего-либо с особой наглостью, сознательно, вызывающе. Это не случайное делание чего-либо, а сознательное согрешение. Но самое плачевное то, что в таком состоянии согрешающий человек не желает искренне воспользоваться жертвой Христа для прощения и оставления своих грехов. Вот по этой причине «не остается более жертвы за грех» для данного человека, так как эта жертва не востребована самим человеком. И весь вопрос состоит не в силе жертвы Иисуса, а в состоянии человека, не желающим воспользоваться этой жертвой. По своей значимости и сущности, жертва Иисуса Христа, никогда не теряла и не потеряет силу и власть прощать грехи на этой земле. А вот человек может придти к такому состоянию, когда он «станет попирать Сына Божия и не почитать Кровь Завета, которою освящен». Да сохранит нас Господь от такого опасного состояния и да не ожесточится наше сердце, если даже мы спотыкаемся и согрешаем. Будем в смирении приходить к Престолу Благодати, чтобы получить милость и прощение от Господа за свои грехи.
Грех к смерти
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.» (1Иоан.5:16) . «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение». (Евр.6:4-9)
Данные места Писания достаточно ясно нам иллюстрируют картину того, что случается и, в конце концов, к чему приводит грех человека, когда он согрешает грехом к смерти. Конечно же, нужно сразу сказать о том, что любой неисповеданный грех ведет к духовной и, в последствии, к физической смерти. Но, когда мы говорим о человеке, согрешающим грехом к смерти, в данном ракурсе понимания вышеизлагаемых мест Священного Писания, то речь идет о чем-то совершенно другом или о каком-то другом состоянии, в котором находится человек. Апостол Иоанн говорит, чтобы даже не молились за такого человека. Почему? Неужели молитва утратила свою значимость и силу? Неужели Бог не слушает молящихся людей за данного человека? Как все это понять? Когда я говорю о человеке, согрешающим грехом к смерти, я хочу быть весьма осторожным в своих рассуждениях и выводах, так как лишь только Сам Бог может дать самую верную оценку реального состояния каждого человека. Я лишь только на основании вышеуказанных мест Библии, хотел бы изложить некоторые мысли в отношении понятия данного греха. Во-первых, правильнее всего сказать, это не какой-то один грех приводит человека к такому состоянию греховности, а грехи, приводящие к духовной смерти. Апостол Павел к Евреям пишет как-бы характеристику такого человека: просвещенный – покаявшийся, вкусивший дара небесного – достаточно серьезное состояние в Боге, соделавшийся причастником Духа Святого – стал одной частью с Ним, вкусивший благого глагола Божия – Бог реально говорил и общался с человеком, вкусивший сил будущего века и отпадший – это ключевое слово в данном тексте Писания. «… и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему». (Евр.6:6) Почему? Разве жертва Иисуса Христа, Его очищающая кровь потеряла значимость и силу? Нет конечно! Просто что-то происходит с самим человеком, что он даже уже не может обновиться покаянием, то есть востребовать жертву Иисуса Христа для прощения своих грехов. Это достаточно серьезно в жизни. «Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога, а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение». (Евр.6:7-8) . Из данного места Священного Писания мы видим простую закономерность, о которой говорит апостол Павел в отношении земли, которая возделывается человеком и многократно пьет дождь, посылаемый Богом. В этом состоит ее суть и предназначение. А если земля возделывается и пьет многократно дождь и не произрастает хороший злак, а произрастает терния и волчцы, то тогда она близка к проклятию. Так и человек, который познал Бога, переживает Его благословения в жизни, вкусил благого глагола Божия, вкусивший из будущего века и… отпавший. По-другому, можно сказать, сделавший грехи, которые привели к духовной смерти или «произрастивший терния и волчцы» – близок к проклятию. Да, действительно, становится страшно, что к такому состоянию может придти человек, которого невозможно опять, обновлять покаянием. Прежде, чем я завершу писать свою статью «Учение о грехе», хочурассказать одну правдивую историю, которая произошлав одной церкви. В данной церкви уже на протяжении нескольких дней проходили специальные евангелизационные служения, на которых покаялись много людей. На последнем завершающем евангелизационном служении, которое было назначено в данной церкви, духовная атмосфера была очень тяжелой, это чувствовалось, когда пастор - евангелист говорил завершающую проповедь и сделал призыв к покаянию. Никто из собравшихся не пожелал отдать свое сердце Богу через сердечное покаяние в своих грехах. Но вдруг, нависшую тишину нарушил один мужчина, который вышел наперед к алтарю и начал рыдать, как маленький ребенок. Когда этот человек проходил к алтарю для покаяния, многие верующие люди в этой церкви вставали со своих мест и всплескивали руками. Многиебыли в недоумении от происходящего. Видя недоумение многих, пастор поместной церкви встал за кафедру и, обратившись к человеку, который каялся и ко всем прихожанам сказал: «Братья и сестры, мы все знаем нашего бывшего брата по вере, который отрекся от Христа и стал сильно клеветать на нашу церковь через средства массовой информации, причинив много вреда и боли для Тела Христова. Он, как говорят, упал на самое дно бездны, но если Бог дал ему возможность, способность и сил, чтобы придти на это место и покаяться, то Бог дарует ему прощение». После этих слов пастора, вся церковь очень искренно помолилась за то, чтобы Бог помиловал и простил их бывшего брата по вере. Слава Богу, что у этой истории такое хорошее завершение. А если бы Бог не дал способность и сил придти и покаяться этому человеку, что случилось бы с ним?
«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.» (1Иоан.5:16) . «Ибо невозможно - однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему. Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение». (Евр.6:4-9)
Данные места Писания достаточно ясно нам иллюстрируют картину того, что случается и, в конце концов, к чему приводит грех человека, когда он согрешает грехом к смерти. Конечно же, нужно сразу сказать о том, что любой неисповеданный грех ведет к духовной и, в последствии, к физической смерти. Но, когда мы говорим о человеке, согрешающим грехом к смерти, в данном ракурсе понимания вышеизлагаемых мест Священного Писания, то речь идет о чем-то совершенно другом или о каком-то другом состоянии, в котором находится человек. Апостол Иоанн говорит, чтобы даже не молились за такого человека. Почему? Неужели молитва утратила свою значимость и силу? Неужели Бог не слушает молящихся людей за данного человека? Как все это понять? Когда я говорю о человеке, согрешающим грехом к смерти, я хочу быть весьма осторожным в своих рассуждениях и выводах, так как лишь только Сам Бог может дать самую верную оценку реального состояния каждого человека. Я лишь только на основании вышеуказанных мест Библии, хотел бы изложить некоторые мысли в отношении понятия данного греха. Во-первых, правильнее всего сказать, это не какой-то один грех приводит человека к такому состоянию греховности, а грехи, приводящие к духовной смерти. Апостол Павел к Евреям пишет как-бы характеристику такого человека: просвещенный – покаявшийся, вкусивший дара небесного – достаточно серьезное состояние в Боге, соделавшийся причастником Духа Святого – стал одной частью с Ним, вкусивший благого глагола Божия – Бог реально говорил и общался с человеком, вкусивший сил будущего века и отпадший – это ключевое слово в данном тексте Писания. «… и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему». (Евр.6:6) Почему? Разве жертва Иисуса Христа, Его очищающая кровь потеряла значимость и силу? Нет конечно! Просто что-то происходит с самим человеком, что он даже уже не может обновиться покаянием, то есть востребовать жертву Иисуса Христа для прощения своих грехов. Это достаточно серьезно в жизни. «Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога, а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение». (Евр.6:7-8) . Из данного места Священного Писания мы видим простую закономерность, о которой говорит апостол Павел в отношении земли, которая возделывается человеком и многократно пьет дождь, посылаемый Богом. В этом состоит ее суть и предназначение. А если земля возделывается и пьет многократно дождь и не произрастает хороший злак, а произрастает терния и волчцы, то тогда она близка к проклятию. Так и человек, который познал Бога, переживает Его благословения в жизни, вкусил благого глагола Божия, вкусивший из будущего века и… отпавший. По-другому, можно сказать, сделавший грехи, которые привели к духовной смерти или «произрастивший терния и волчцы» – близок к проклятию. Да, действительно, становится страшно, что к такому состоянию может придти человек, которого невозможно опять, обновлять покаянием. Прежде, чем я завершу писать свою статью «Учение о грехе», хочурассказать одну правдивую историю, которая произошлав одной церкви. В данной церкви уже на протяжении нескольких дней проходили специальные евангелизационные служения, на которых покаялись много людей. На последнем завершающем евангелизационном служении, которое было назначено в данной церкви, духовная атмосфера была очень тяжелой, это чувствовалось, когда пастор - евангелист говорил завершающую проповедь и сделал призыв к покаянию. Никто из собравшихся не пожелал отдать свое сердце Богу через сердечное покаяние в своих грехах. Но вдруг, нависшую тишину нарушил один мужчина, который вышел наперед к алтарю и начал рыдать, как маленький ребенок. Когда этот человек проходил к алтарю для покаяния, многие верующие люди в этой церкви вставали со своих мест и всплескивали руками. Многиебыли в недоумении от происходящего. Видя недоумение многих, пастор поместной церкви встал за кафедру и, обратившись к человеку, который каялся и ко всем прихожанам сказал: «Братья и сестры, мы все знаем нашего бывшего брата по вере, который отрекся от Христа и стал сильно клеветать на нашу церковь через средства массовой информации, причинив много вреда и боли для Тела Христова. Он, как говорят, упал на самое дно бездны, но если Бог дал ему возможность, способность и сил, чтобы придти на это место и покаяться, то Бог дарует ему прощение». После этих слов пастора, вся церковь очень искренно помолилась за то, чтобы Бог помиловал и простил их бывшего брата по вере. Слава Богу, что у этой истории такое хорошее завершение. А если бы Бог не дал способность и сил придти и покаяться этому человеку, что случилось бы с ним?
Напоследок хочу сказать – благодарение Богу нашему всемогущему Отцу за Его долготерпение и вечное прощение, милосердие к каждому из нас. Поймем же это и оценим, чтобы в своей жизни НЕ ГРЕШИТЬ, а приносить добрый плод для Бога и людей.
Чтобы написать свои комментарии, или отзывы о прочитанной статье, зайдите сюда: оставить отзыв
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
